دکتر توماج آریان

گلوبالیسم فرهنگی تنها راه نجات جوامع عقب مانده و سنتی نویسنده دکتر توماج آریان در آغاز باید تعریف شفافی از پدیده گلوبالیسم و گلوبالیسم فرهنگی داده شود تا بیشتر با این پدیده آشنا شویم. گلوبالیسم یا جهان گرایی مفهومی است که به افزایش وابستگی،همبستگی و تعامل میان کشورها،ملتها و فرهنگها در سطح جهان اشاره دارد  پدیده گلوبالیسم پس از جنگ جهانی دوم بوجود آمد و با تاسیس نهادهایی مانند سازمان ملل متحد،بانک جهانی،صندوق بین المللی پول و سازمان تجارت جهانی جهان به سمت همکاری های بین المللی پیش رفت. الهام بخش گلوبالیسم سه پدیده بود:لیبرالیسم اقتصادی،اندیشه جهان وطنی و اینتر ناسیونالیسم مارکسیستی. اهداف گلوبالیسم به این شرح است: صلح جهانی از طریق وابستگی متقابل اقتصادی توسعه اقتصادی از راه تجارت آزاد و بازار آزاد و جهانی، حمایت از حقوق بشر در سطح جهانی، تقویت نهادهای فراملی مانند سازمان ملل، مقابله با چالشهای جهانی مانند گرمایش، هوا،تروریسم،مهاجرت،تغییرات اقلیمی.برابری جنسیتی،عقل گرایی، نمونه موفق گلوبالیسم را میتوان اتحادیه اروپا دانست.مجموعه متنوعی از کشورها با نژادهای گوناگون و زبان های مختلف...

ترکیب لیبرالیسم و لائیسم(L2)،  نسخه‌ای نجات‌بخش برای جوامع اسلامی و شرقی  نویسنده: دکتر توماج آریان کشورهای اسلامی و شرقی با بحران‌های عمیقی دست به گریبان‌اند که تاکنون هیچ مکتب یا فلسفه‌ای نتوانسته راه‌حلی جامع و پایدار برای آن‌ها ارائه دهد. این جوامع با نوعی عقب‌ماندگی فرهنگی و سلطه سنت‌های پیشامدرن مواجه‌اند که مانعی بزرگ در مسیر هرگونه تحول اجتماعی است. دین نیز اغلب به‌عنوان سدی قدرتمند در برابر این تغییرات عمل می‌کند.  تجربه نشان داده است که در این کشورها، با کوچک‌ترین گشایش سیاسی یا فرهنگی، گروه‌های اسلام‌گرا و بنیاد گرا به‌سرعت رشد کرده و با به‌دست‌گرفتن قدرت، کشور را دهه‌ها به عقب می‌برند. افزودن بر آن، ظهور این گروه‌ها اغلب با خشونت‌های گسترده و فجایع انسانی همراه بوده است؛ خشونت‌هایی که نمونه آن را در ۲۰۰ سال اخیر کمتر می‌توان در تاریخ بشر یافت. از افغانستان و عراق گرفته تا سوریه، لیبی، سومالی الجزائر و پاکستان، در همه این کشورها با هر تلاطم سیاسی، آشوب و جنگ داخلی آغاز شده و میلیون‌ها نفر قربانی یا آواره شده‌اند. این وضعیت تنها مختص کشورهای اسلامی نیست. بسیاری ...

  فلسفه شرقی گِردابی تباه کننده برای انسان مدرن نویسنده: دکتر توماج آریان فلسفه شرقی بازتاب نگاه انسان مشرق زمین به جهان،کائنات ،روابط انسانی،قدرت ،حکومت و جامعه است. فلسفه شرقی را میتوان فلسفه چین که شامل کنفسیوسیسم و تائوییسم،فلسفه هند که شامل بودیسم و هندوییسم و تا حدودی فلسفه ایرانی که عرفان و تصوف و درویش مسلکی است دانست. فلسفه شرقی نگاهش به پدیده ها مادی نیست و همه چیز را فراتر از ماده و فیزیک میدانند و نگاه و تلقی انسان را بخش کوچکی از حقیقت میدانند.همه چیز در فلسفه شرقی متافیزیکی است که انسان قادر به درک همه آن نیست. نگاه فلسفه شرقی نگاهی درون گرا است یعنی تغییر از درون را توصیه میکند و به همین دلیل تشویق به گوشه نشینی و دور بودن از اجتماع را تشویق میکند. در نگاه فلسفه شرقی پذیرفتن سرنوشت یک اصل است و محتوم و غیر قابل تغییر است.این را میتوان به وضوح در دیدگاههای بودا و لائوتسه بنیانگذار تائوییسم ببینیم که هردو اصل را بر شناخت از درون و گوشه نشینی را توصیه میکنند.تصوف و عرفان هم دقیقا همین دیدگاه را در ایران دارند.تسلیم در برایر سرنوشت و گوشه نشینی و آویزان شدن به متافیزیک خ...

فلسفهٔ غرب؛ فلسفه‌ای پویا و راهی برای نجات جوامع شرقی نویسنده: دکتر توماج آریان فلسفهٔ غرب و اصولا فلسفهٔ ، نخستین‌بار در یونان باستان پدید آمد؛ جایی که اندیشمندان برای اولین‌بار به‌صورت مدون در باب جامعه، سیاست و پدیده‌های زمینی اندیشیدند و نوشتند. پیش از فلاسفهٔ یونان، تقریباً هیچ نظام فلسفی مکتوبی در تمدن‌های دیگر وجود نداشت، هرچند یونانیان از دستاوردهای تمدن‌های مصر، بابل و فینیقیه بهره‌ بردند. خاستگاه اصلی فلسفهٔ غرب، یونان بود و از آنجا مسیر توسعه و تکامل خود را پیمود. در ادامه این مسیر، امپراتوری روم بستر تازه‌ای برای گسترش اندیشهٔ فلسفی فراهم آورد.  جغرافیای جزیره‌ای یونان، موجب گسترش دریانوردی شد و ارتباط گسترده‌ای میان یونانیان و سایر ملل فراهم آورد. چون یونان منابع کافی برای خودکفایی نداشت، ناگزیر به تجارت روی آورد و همین امر موجب پویایی اقتصادی و فکری آنان شد. در حالی‌که در بسیاری از جوامع شرقی خودکفایی رایج بود و تجارت گسترده‌ای وجود نداشت؛ امری که منجر به شکل‌گیری نگرش درون‌گرایانه، انزواطلبانه و تا حدی عرفانی در فرهنگ شرقی شد. در مقابل، روحیهٔ اکتشاف، تعامل و یادگیری...

آیا جامعه ایران در حال فروپاشی است؟ نویسنده: دکتر توماج آریان دانشمندان تحقیقات زیادی را در مورد فروپاشی جوامع و علتهای آن انجام داده اند.یکی از مهمترین این تحقیقات را جرد دایموند* (Jared Diamond)دانشمند آمریکایی انجام داده است. در این نوشته سعی میکنم نظریه دایموند در مورد فروپاشی جوامع را توضیح دهم و آن را با جامعه ایران مقایسه کنم و ببینم آیا جامعه ایران در معرض فروپاشی است یا خیر.   بدون شک نظرات جرد دایموند منبع معتبری برای فکر کردن به این پرسش است. او شش علت را برای فروپاشی جوامع مطرح می‌کند. دایموند معتقد است که فروپاشی جوامع به ندرت نتیجه‌ی یک عامل منفرد است، بلکه حاصل ترکیب چند عامل پیچیده و مرتبط به هم است. این عوامل عبارتند از: ۱ـ اثر انسانی بر محیط:  مصرف بی‌رویه‌ی منابع طبیعی ،نابودی منابع طبیعی، از بین بردن جنگل‌ها، فرسایش خاک، کمبود آب و کاهش تنوع زیستی ۲ـ تغییرات آب‌وهوایی:  تغییرات ناگهانی یا تدریجی در آب‌وهوا که شرایط زیستی را سخت می‌کنند. ۳ـ دوستی با همسایگان:  ارتباط دوستانه و فعال با همسایگان باعث رشد جامعه می‌شود و پیشرفت و بهزیستی همسایگان ب...

پایان قرن بیست و یکم ، پایان ایده ملی گرایی نویسنده: دکتر توماج آریان سابقه پایبندی به گروه و قبیله به حدود ۶ میلیون سال پیش و قبل از پیدایش انسان و به میمون ها میرسد که بعدها به انسانها منتقل شد. این گروه گرایی در انسانهای نخستین در حدود ۴ میلیون سال پیش توسعه پیدا کرد و با بزرگ شدن جوامع در اثر انقلاب کشاورزی و تشکیل شهرها و بعد کشورها و امپراتوری ها شکل بزرگتر و جامع تری را به خود گرفت. آنچیزی که سبب شد تا انسانها از پایندی به گروه و قبیله ۲۰ تا ۴۰ نفره که همدیگر را میدیدند و می شناختند به پایبندی به گروههای بزرگ انسانی که بیشترشان همدیگر را هیچگاه ندیدند و نمیشناختند برسد،ایجاد نظم های خیالی بود که از ارواح جنگل و رود و کوه شروع شد و به اعتقاد به خدایان رسید و سرانجام اعتقاد به ملت ها و خون مشترک. این نظم خیالی در بعضی از جوامع انسانی زودتر شکل گرفت و در بعضی جوامع دیرتر، دلیل آنهم بدلیل تشکیل کشورها و امپراتوری ها بود که از ۳۵۰۰ سال قبل تا قرن ۱۷ میلادی در نوسان بودند. ملی گرایی تابع خاک و خون است.بدین معنا که عنصر جغرافیایی و نیای مشترک یعنی ژنتیک دو عامل مهم ناسیونالیست میباشد...